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官僚として活躍した西京出身の文人
鄭知常（チョン・ジサン）は、高麗中期の睿宗・仁宗の時代に官僚、詩人として活躍した。初名は鄭之元、号は南湖。現在の平壌にあたる西京の出身で、生年は分かっていない。幼くして父を亡くし、母の盧氏に育てられた。記憶力に優れ、書にも巧みだったと伝えられる。
野史には、5歳の時、川面に浮かぶ白鷺を見て「誰が白い筆を持ち、乙の字を川波に書いたのか」と詠んだという逸話が残る。成長後は文学だけでなく、易学や仏教経典、老荘思想にも通じ、絵画や書、四六駢儷文にも秀でたとされる。
西京に置かれた分司国子監試を経て、1112年の進士試で首席となり、1114年には文科に合格した。1127年には、権勢を振るっていた拓俊京を弾劾して流刑に追い込んだ。同年、仁宗の命を受けて儒教経典『書経』の「無逸」を講義するなど、王の前で経書を論じる官僚でもあった。政治の得失を指摘する上疏にも加わり、『易経』『周易』『尚書』の難解な箇所をめぐって当代の学者や官僚と議論を重ねた。
西京遷都運動の渦中で処刑
陰陽秘術にも関心を寄せた鄭知常は、妙清、白寿翰とともに「三聖」と呼ばれた。故郷でもある西京への遷都に賛同し、皇帝を称して独自の年号を立てる「称帝建元」や、金への征討を支持した。この路線は、金富軾を中心とする開京勢力と鋭く対立した。
1135年、妙清らが西京で兵を挙げると、鄭知常は主要な関係者とみなされた。『高麗史節要』によると、金富軾は西京への出征前、鄭知常、白寿翰、金安を反乱側と内通した人物として呼び出し、殺害した。鄭知常が亡くなったのは陰暦1月10日だった。
同書には、金富軾と鄭知常がともに文人として名高く、以前から対立感情が積み重なっていたため、金富軾が内通を理由に鄭知常を殺したのだと当時の人々が語った、との記述もある。ただし、こうした見方は史実と文人同士の確執をめぐる伝承が重なったものとして伝えられている。
死後も語り継がれた金富軾との競争
文学説話集『白雲小説』には、両者の対立を象徴する逸話が収められている。鄭知常が寺で詠んだ「読経の声がやみ、空は瑠璃のように澄む」という句を金富軾が自作にしようとしたものの、鄭知常が拒否し、その恨みが後の死につながったという話だ。
さらに、死後の鄭知常が幽霊となって現れたという野史もある。金富軾が「柳は千筋に青く、桃の花は万点に赤い」と詠むと、鄭知常の幽霊が「柳が千筋、桃が万点だと一つずつ数えたのか」と平手打ちし、「柳は筋ごとに青く、桃の花は点々と赤い」と詠むべきだと叱ったという。幽霊が金富軾を殺したとの話まで続くが、『高麗史』にはそのような記録はない。
代表作「送人」と西京の詩世界
鄭知常の代表作「送人」は、別れを迎えた恋人の声を借り、友を送り出す悲しみと不安を詠んだ漢詩だ。「年ごとに別れの涙が川の水を増す」「私の別れの憂いを晴らしてくれるだろうか」といった表現から、去る人を引き留めたい切実な思いが伝わる。
その作品では、西京が古い歴史と当時の繁栄を併せ持つ場所として描かれる。「西都」では「にぎやかな通り」や「青い窓、赤い門」によって華やかな都市の姿を表す一方、開京の貴族や金の使節、西京の有力者が享楽にふける空間としての限界にも目を向けた。
酒に酔って仙境を歩き、花園に横たわって江南を夢見る「酔後」には、老荘思想への傾倒と楽観的な姿勢がにじむ。「長源亭」では仙人の里や蓬莱山を描き、寺を題材にした作品では俗世を離れた人物への憧れを表した。貧しさや別離の悲しみ、出世後の自信、西京遷都への願い、自然の中で静かに暮らしたいという思いが、その詩世界に共存している。
「逆賊」の名を超えて残った作品
鄭知常の文集『鄭司諫集』は記録に名を残すだけで、現存しない。現在伝わるのは漢詩20編と聯句4編などで、高麗時代から『破閑集』『補閑集』『東国李相国集』『櫟翁稗説』『三韓詩亀鑑』に収録された。朝鮮時代の『東文選』をはじめとする漢詩文献も、政治的に「逆賊」とされた評価とは切り離し、高麗を代表する詩人として扱った。鄭知常は「高麗十二詩人」の一人にも数えられている。
官僚として権力者を弾劾し、国政の問題を論じ、経書の討論にも参加した鄭知常。西京遷都運動と妙清の乱に結び付けられて非業の死を遂げたが、今日まで「送人」と、故郷・西京を中心に据えた独自の詩によって記憶されている。
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